兵者诡道也是什么意思？
意思：用兵作战，就是诡诈。因此，有能力而装做没有能力，实际上要攻打而装做不攻打，欲攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近处。对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他。 出自：《孙子兵法·计篇》 原文选段： 兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。 利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。 释义： 用兵作战，就是诡诈。因此，有能力而装做没有能力，实际上要攻打而装做不攻打，欲攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近处。对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他， 对方强大就要防备他，对方暴躁易怒就可以撩拨他怒而失去理智，对方自卑而谨慎就使他骄傲自大，对方体力充沛就使其劳累，对方内部亲密团结就挑拨离间，要攻打对方没有防备的地方，在对方没有料到的时机发动进攻。 诡道也：诡，欺诈。道，这里作途径解，引申为方法、计谋。诡道，指欺诈的方法和计谋。实而备之：实，实力。这里指敌军准备充实。备，准备。 扩展资料《孙子兵法·始计篇》是春秋时期兵法家孙武创作的一篇散文。讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。 人物成就： 孙武强调战争的胜负不取决于鬼神，而是与政治清明、经济发展、外交努力、军事实力、自然条件诸因素有联系，预测战争胜负主要就是分析以上这些条件如何。 孙武不仅相信世界是客观存在的，而且认为世界上的事物都在不停地运动变化着，强调在战争中应积极创造条件，发挥人的主观能动性，促成对立面朝着有利于自己的方向转化。 孙武和他的军事思想享誉古今、蜚声中外，对后世影响极为深远，在世界军事史上亦有着极高的地位。他的《孙子兵法》被国际上认为它是“世界古代第一部兵书”，现在不仅于军事领域，而且在经济、体育等方面，都受到了关注和应用。
兵者，诡道也是什么意思？
兵者，诡道也是什么意思？这句话源自古代中国的一句谚语，意思是“兵者，诡道也”，即“兵法也是一种诡计”。兵法是一种战争策略，而诡计是一种诡计，它们都是为了达到战争的目的而使用的手段。
现代案例也是如此，比如美国在伊拉克战争中使用的策略，美国政府曾经使用许多诡计来达到其战略目标，比如派遣特种部队攻击伊拉克政府，派遣特种部队假装成伊拉克人，以混淆伊拉克政府，以及派遣特种部队攻击伊拉克政府的盟友，以及派遣特种部队攻击伊拉克政府的军事基地等等，这些都是美国政府为了达到其战略目标而使用的诡计。
总之，“兵者，诡道也”，指的是为了达到战争的目的而使用的手段，无论是古代还是现代，都是如此。
兵者诡道也什么意思？孙武道出军事基本法则
“兵者诡道也”是《孙子兵法》中的一句话，这句话也揭示了战场上的基本法则。用兵之道本来就是千变万化，如何能出奇制胜才是关键，避其锋芒攻其软肋，这便是获胜之道。不过有时候在战场上面对生死抉择，会变得不择手段，但这并非是被所有人都认可的一种作战方式。所以在此之前很多人都是不信“兵者诡道也”的，那当时的人们是遵循着怎样的作战之道呢?下面就一起来了解下吧。
作为中国“兵学圣典”的《孙子兵法》，受到无数推崇，如今更是走向世界，是中国人的骄傲之一。
在孙武的《孙子兵法》中，有一句话广为人知，即“兵者，诡道也”，一语道尽军事战争的最基本规律。因此，在后世战争中，交战各方不择手段，只要能打赢战争，坑蒙拐骗无所不为，甚至屠杀百姓之类事情，都做的光明正大，因为都可以将之推给“兵者，诡道也”。
然而，在《孙子兵法》之前，中国人并不相信“兵者，诡道也”，那么信啥?
首先看二个典故，即宋襄之仁、五十步笑一百步。
宋襄之仁，说的是宋楚争霸时，宋襄公坚持让楚军过河、整军，然后才开始攻打楚军，这叫战争规矩是“不正交锋，不准乘虚而入”。因为楚军比宋军多，最终宋军落败，宋襄公受到重伤，第二年去世，王图霸业随风而去。宋襄公的这一战争思想，被后人嘲笑了2000多年。
五十步笑一百步，春秋战争规定，当敌人逃出50步之后，己方就不准再去追杀了。因此，逃出50步的人就嘲笑逃了100步的人，因为效果一样，都逃出生天了，没必要再多跑几步，就相当于大学时代的“60分万岁”。
翻开春秋战争，类似让人觉得可爱的礼仪还有很多，比如“君子不重伤，不擒二毛”，君子不让敌人受到二次伤害，不抓白发老人，抓住了要礼貌的送回去;“不加丧，不因凶”，敌国国君去世或闹灾荒等重大变故，不准去攻打人家.......诸如此类迂腐可爱的规矩，数不胜数，但绝对与“兵者，诡道也”无缘!
总得来说，虽然史书定义了“春秋无义战”，但春秋战争的确非常贵族化，非常讲究礼仪和规矩，就相当于“点到为止”。顾炎武在研究春秋的战争后说：“终春秋二百四十二年，车战之时未有杀人累万者。”可见，这种迂腐可爱的战争形式，不算坏。
那么，在这一段时期，中国人的战争理论是什么，到底相信什么呢?
其实，在《孙子兵法》之前，中国人有不少军事典籍，其中流传下来的一本叫《司马法》(残本，只存5篇)，唐朝李靖认为是姜太公所作。学者考证认为，这是现存最古老的军事思想，比大名鼎鼎的《孙子兵法》还要古老。
《司马法》保存着春秋前期一些非常古典的作战原则，具有浓郁的贵族色彩，书中讲军礼的地方甚至超过兵法的部分，典型的三代兵法的化石。从书中记载的战争礼仪来看，春秋诸侯基本遵守，因此这本书的思想，应该属于“官方战争思想”，差不多得到周朝诸侯一致认可。
与《孙子兵法》不太相同的是，《司马法》突出仁义说教，进行战争的目的是为了“讨不义”、“诛有罪”，所以对能“安人”、“爱其民”和制止不义的战争，《司马法》持肯定态度，这就是所谓的“以战止战”观点。
古者，以仁为本，以义治之为正。正不获意则权。权出于战，不了同于中人，是故杀人安人，杀之可也;攻其国爱其民，攻之可也;以战止战，虽战可也。
可见，《司马法》揭示了战争的实质是用非常的手段来解决政治问题。如果能够以战止战，那么就可以战。而战争最终的目的，其实就是“以仁为本、以义治之”。
值得一提的是，《司马法》中还有很多我们熟知的成语，比如“故国虽大，好战必亡。天下虽安，忘战必危”等。
从《司马法》来看，当时中国人相信“可爱”的战争礼仪，相信“仁义的以战止战”，即所谓的“以仁为本，以义治之，以战止战，攻其国，爱其民”。可能实际战争不会像口号这么仁义，但至少有这么一个大家认可的战争规则在，就给诸侯战争套了一个笼子。
所以，春秋战争中前期，没有“兵者，诡道也”的做法，一切都是师出有名，一切都讲究礼仪，战前必须有宣战、请战的仪礼等，否则就为天下所耻笑。因此，在这种氛围之下，才有宋襄之仁、五十步笑一百步等迂腐可爱的规矩。
《司马法》的思想，或许不利于打胜仗，但却会让民众少受兵祸。如果司马法的约束还在，长平之战等的悲剧，或许就不会发生。
然而，或许是时代孕育了思想，或许是思想改变了时代，孙武《孙子兵法》的出现，却代表了中国一个最美好的时代远去。
孙武首创“兵者，诡道也”，提倡兵不厌诈、“廉洁可辱，爱民可烦”、(侵略别国时)侵掠如火、智将务食于敌等，以及为了战争胜利，不择手段的打击敌人士气，摧毁敌人战争潜力，也不值得对敌国民众秋毫无犯等。可见，孙子兵法揭示出了战争最基本的规律，但却也让战争变得没有底线，与《司马法》可谓大相径庭。
更为可怕的是，孙子兵法的这种思想，又蔓延到了中国社会各个方面，进而影响到古今中国人的信念及价值观。军人与军人之间的战争没有底线，还可以理解，但当做人或社会没有底线，这就可怕了。所以，后世中国历史上，爆发过多次毁灭性的战争，比如安史之乱、黄巢起义、蒙元崛起、满清崛起、太平天国等，已经不是简单的战争了，很多就是一部针对无辜百姓的毫无底线和人性的滥杀史。
总而言之，孙子兵法之前，中国人的战争思想，固然有点迂腐可爱，但却最大程度的保留了底线，而孙子兵法之后，中国人的战争思想，就彻底变得没了底线。所以，在自豪于《孙子兵法》时，也该反思这一部经典给中国社会带来的负面影响。
孙子遵循军事礼制兵者诡道也
孙子遵循军事礼制兵者诡道也
孙子兵法是中国古代最著名的军事经典之一，被誉为世界上最早、最著名的兵书之一。作为一本兵书，孙子兵法不仅让人们了解了兵法之道，更为关注的是士兵的军事礼制，它的背后蕴藏着深刻的哲学和智慧。
兵者利之主也
在孙子兵法中，孙子强调了军队中士兵的重要性。他说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”兵是国之利器，兵役是最重要的职业之一。因此，兵者利之主也，孙子认为要让兵者得利，首先要保证其体面。
为了确保士兵的体面，孙子提出了“军事礼制”这一概念。军事礼制是指在军队中建立一种规范的社交礼仪系统，它是在战争环境下人们行为的规范，旨在达到保障军事行动的目的。
以礼尚征，勿战为上
孙子认为，以礼尚征，勿战为上。因为战争是造成伤亡和财产损失的主要原因，而在任何情况下，伤亡和财产损失都会给国家带来不利的后果。在孙子看来，避免战争的最好方法是用礼节和仁慈来对待对手，使其感受到国家的尊重和关怀，进而通过外交或谈判达成某种协议。
孙子认为，军队在行军时应该保持一定的秩序和规矩，以确保其行军效率。此外，孙子也强调了军队在进攻和撤退时的行为规范。在进攻时，士兵应该遵循“迅疾无不可取”，在攻占敌方城池之后，也要遵循一定的礼仪和规矩，以保障平民安全和保护被俘敌人的尊严。在撤退时，孙子认为要比进攻时更加注重军事礼制，以确保士兵的安全和保障退路。
兵者诡道也
在孙子兵法中，孙子不仅重视军事礼制，也有很多关于兵法的深入研究。孙子认为：“兵者诡道也，故能而示之不能，用而示之不用。近之则不动，远之则攻之。”孙子认为兵器虽为利器，但往往掌握在敌人手中。因此，必须通过锋利的头脑，拐弯抹角，诡计多端，才能取得胜利。
随着时代的变迁和科技的进步，集体行为和社会礼制的重要性逐渐减弱，甚至有人会将其视为束缚社会发展的枷锁。但是，军事礼制却一直被视为军队中必不可少的元素。它的重要性不在于其传统性，而是在于其对平民保护和俘虏保障的实际作用。
总结
孙子兵法中的军事礼制体系凝聚了其强大的智慧和哲学。对于现代社会，即使在和平时期，我们也应该为建立和谐的社会关系和人际关系，发挥军事礼制体系的作用。同时，我们也要借鉴孙子兵法的诡道，善于寻找平衡点，在压力和利益之间取得最优结果。在今天，我们更应该认识军事礼制的重要性，重视集体行为和社会礼制的纵向和横向协调性，为建立更加和谐、稳定的社会作出我们应有的贡献。